La raza catalana

Hace unas semanas me pregunté: ¿el nacionalismo catalán es xenófobo? ¿Cómo lo podemos afirmar?. Y en caso afirmativo: ¿cuándo empezó el desastre?. Tuvimos un pequeño debate. ¿Fue Pujol con sus lamentables opiniones sobre el carácter andaluz? ¿Fue Heribert Barrera?.

¿Cuándo se jodió Cataluña?

Pues bien, hay un libro que ha buceado en la historia para ofrecer una respuesta. Una respuesta documentada, seria, analítica y bien trabada, a la que dudo de que se la pueda confrontar. Es este libro, en dos volúmenes, fascinante y atronador. "La raza catalana. El núcleo doctrinal del catalanismo". Una lectura necesaria.

Según Francisco Caja, el asunto arranca en la época dorada de los racismos europeos (o racialismos): el primer autor que cita es Valentí Almirall (1841 - 1901), con su librito "Lo catalanisme". No solo señala el libro de Almirall: en el prólogo, brillante, de Jon Juaristi, se sugiere que Almirall pudo haber inspirado a Sabino Arana. Del prólogo saco esta cita:

Frente al racismo explícito y no disimulado del nacionalismo vasco, se tiende a percibir el catalán como limpio de excrecencias racialistas y abierto a la integración de los foráneos: un nacionalismo, en suma, cívico y no étnico. Las pruebas en contra de este percepción acumuladas en el ingente estudio de Francisco Caja vienen a demostrar lo contrario: que el racismo inherente al nacionalismo vasco palidece ante la abundancia y las pretensiones científicas de las teorías de los ideólogos del nacionalismo catalán. Más aún: que el racismo de Sabino Arana fue probablemente una versión del incipiente racismo que se cocía en los medios políticos del federalismo catalán (...)

Hace muchos años, cuando yo era joven, tuve un amigo que se había casado con 23 años y se divorció a los 25. Su padre, de casa menestral catalana, le espetó que "eso de divorciarse es cosa de charnegos" y cuando me lo contó, me quedé pasmado. Jamás se me hubiese ocurrido darle una lectura étnica al divorcio. Aunque ya por entonces pensé (lo pensé a la manera de mis veintipoco añitos), que su padre debía estar expresando algo que tenía que ver con el asunto de las clases sociales: el término "charnego", lo tengo claro, es un concepto que define a los foráneos de extracción social baja. Es decir, casi nadie le llama charnego al andaluz rico y exitoso (y si lo hace, es en círculos muy íntimos y con una sonrisita de conejo listo).

Más tarde, ya pasados los 40, me reencontré con una amiga de los tiempos del instituto. Había vivido muchos años en Francia y regresó a Barcelona. Intentó recuperar viejos contactos. Entre ellos estaba uno que se metió a la política catalana y que, por entonces, gozaba de un cierto reconocimiento cultural y académico. Al descubrir su militancia en la cosa nacionalista, mi amiga le pidió que le recomendase libros para comprender el catalanismo contemporáneo. Se quedó estupefacta cuando el político le indicó que debía leerse, antes que nada, "Lo catalanisme", el libro de Almirall publicado en 1886. Ella regresaba de Francia y esperaba algo más acorde con el siglo XXI. Y sin embargo, poco después, mi amiga regresada de Francia se proclamó nacionalista independentista.

Me interesan esos relatos, los íntimos, los personales: los casos concretos y de veras en los que nos hemos topado con el nacionalismo xenófobo, el racista o racialista. Creo que hay que escribir sobre eso, hay que reportarlo y mostrarlo, ponerlo en negro sobre blanco, en los papeles y en las pantallas. Para poner en evidencia las raíces xenófobas de lo que nos está pasando y, sobretodo, para desenmascarar a quienes pretenden vender el movimiento independentista como algo progresista y muy democrático. Lo que estamos viviendo es un desastre de grandes magnitudes, un desastre mayúsculo. Y esa urgencia exige relatos personales. Una anécdota solo es una anécdota. Pero mil anécdotas no son mil anécdotas: son un paradigma.

Seguiremos con el asunto, lo prometo.