Cataluña es milenaria (Carta a D. Benedetto Castelli)

Por razones que no vienen al caso, he leído la "Carta a D. Benedetto Castelli" que Galileo Galilei le escribió al párroco de Brescia el 21 de diciembre de 1613. Es decir, hace 404 años. Nos separan de ella cuatro siglos, que podrían parecernos una distancia de vértigo. Pero no es así: la lectura permite intuir que el tiempo es una ilusión y que las cuitas, los conflictos y los razonamientos de un hombre de principios del XVII son idénticos a los de los hombres de principios del XXI.

Galileo (aficionado a los silogismos como todo buen renacentista) esgrime una prosa fascinante, delicada, dotada de una enorme sutileza, en la que le explica al párroco como la ciencia de sus estudios no encaja bien con las "verdades" de la Biblia. Galileo se debate entre las dos opciones: ciencia y fe. Del mismo modo que hoy debatimos todavía entre esos términos cuando hablamos de nutrición (las verdades del veganismo contra las de la ciencia), sobre neuromitos, sobre si Cataluña es milenaria o no, sobre apariciones virginales en la Cova da Iria, etc.

Me descubro ante la prosa brillante de Galileo, aunque se percibe en cada párrafo el conflicto interior de un hombre que, sin dejar de ser creyente, se daba cuenta de que sus progresos en astronomía no cuadraban con los dogmas bíblicos. Galileo no solo sufría por el conflicto interior: sabía que la publicación de sus tesis sobre el movimiento de los cuerpos celestes le podía acarrear un disgusto serio. Todo el mundo sabe como terminó el asunto (y que la Iglesia tardó cuatro siglos en disculparse por el daño infrigido a Galileo Galilei).

¿Como he ido de Galileo a la Cataluña milenaria? Pues muy fácil. Por culpa de la propaganda nacionalista que me asalta (que me atormenta) des de hace años. En este asunto, ya metidos de lleno en el siglo XXI, seguimos discutiendo entre ciencia y fe. Si en tiempos de Galileo los científicos sufrían la vigilancia represiva de la iglesia católica, en los nuestros sufrimos la que nos provee el aparato mediático patriota, con su cohorte de tertulianos, columnistas, pseudohistoriadores y voluntariosos usuarios de las "redes sociales", todos ellos anclados (a ver quien será el desanclador que les desancle) en la historiografia post-romántica cuyo compilador fue, sobretodo, Ferran Soldevila (et al.).

La situación no difiere mucho de la del siglo XVII. Y así como Galileo intentó conciliar ambas visiones del mundo para conseguir un clima de paz y concordia, no detecto en mi entorno cultural a nadie dispuesto a asumir el papel del sabio de Pisa. ¿Cómo se puede compaginar la idea romántica de una patria mítica con las evidencias científicas?. A mi me resulta muy árduo comprobar, día tras día, que lo que antaño fue un conflicto entre Dios y la Ciencia hoy se repita punto por punto en un conflicto entre la Patria y la Historia. Me deprime comprobar cuantos mitos nacionales son compartidos y afirmados por mis congéneres (Cataluña es una nación de más de mil años, la democracia se inventó acá, el pueblo catalán es uno e indivisible, grande y libre, Cristóbal Colón era catalán, Tartessos es Tortosa (¡como su nombre indica!), la guerra de sucesión fue una guerra de España contra Cataluña, la guerra civil del 36 lo mismo, y así mil y una ocurrencias más -uso "ocurrencia" como antónimo de "ciencia"-), aún cuando todo el mundo sabe que esos mitos solo se sostienen sobre una historiografía acientífica heredera del romanticismo. Creo que va siendo hora de desterrar al romanticismo del pensamiento colectivo, por lo dañino que ha sido en todos los campos del conocimiento (incluido el arte).

Quizás no sea tan difícil llegar a un entendimiento: sin ofender a la fe de los creyentes en la existencia milenaria de la nación catalana, se puede hablar de las evidencias históricas, y se puede aceptar que ciencia y fe son lenguajes paralelos y que debemos convivir respetándolos a ambos. Del mismo modo que un cristiano puede convivir con la teoría del Big Bang, de la evolución de las especies o del origen mundano de la naturaleza sin que le dé un síncope, un catalán debería aceptar que la fe afecta al ámbito privado (íntimo) y que, por lo tanto, no se puede imponer a los demás. Y esos demás debemos respetar las creencias nacionalistas sin pelearnos. Siempre que los presupuestos públicos respeten esa premisa -y no se destinen a imponer -o promover- la opción romántica.

La lectura de Galileo me ha llevado a otros dos lugares: el primero es la sospecha de que, 400 años atrás, quizás se pensaba y se escribía mejor que hoy. Y la segunda: mientras leía a Galileo decidí escuchar música del XVII, para ambientarme. Escogí a Henry Purcell -si, ya se que Galilei y Purcell no fueron coetáneos en sentido estricto. Y así llegué a "Oh Let me Weep", esa pieza tan maravillosa del músico nacido en Westminster, ese lamento escalofriante y a la vez elegante, con tanta belleza guardada en su contención.

Porque creo que (me temo que) el asunto de mi carta a Don Benedetto Castelli va de lamentos y pronostico que esos me acompañarán hasta el fin de mis días.

Que le pido a Dios que se demore en darme tanto como le sea posible, amén.